— Папа! — настойчиво звонил мне десятилетний сынишка пару недель назад, — давай пойдем завтра на демонстрацию. — А зачем? — спрашиваю его я. — Как же, разве ты не знаешь? — отвечал сын, запальчиво, — Навального защищать! -А с чего ты взял, что его нужно защищать? — отвечаю я вопросом на вопрос, — и, потом, кто тебе сказал о демонстрациях? — Ну, так в интернете пишут, и говорят, что все пойдут, а, значит, и нам тоже надо! — Нет, сын — отвечаю я, — эти демонстрации планируют провести без разрешения, поэтому я и сам не пойду, и тебя не пущу. — Как же так, — не сдавался мальчишка, мы же ходили с тобой на демонстрации весной. — Ты говоришь о демонстрации «Бессмертный полк»? — догадался я, — а ты помнишь, чьи портреты мы тогда несли? — Дедушки и бабушки, — ответил сынишка.
— Моих дедушки и бабушки, — поправил его я. И добавил:
— Я их хорошо помню. Они много мне рассказывали о войне, и я горжусь ими, и хочу, чтобы ты тоже ими гордился. А, кстати, что ты можешь знать о Навальном и о тех, в интернете, кто зовет вас на опасные митинги? Наверное, ничего, или почти ничего…

Я не случайно вспомнил этот разговор с сыном, которым начинаю свою следующую статью о Навальном.

В наши дни на западе понятие «правда» фактически официально заменили хитрым словом «постправда», смысл которого состоит в том, что истиной якобы обладает тот, чей голос громче, чаще и раздается последним. Поэтому, на мой взгляд, хорошо бы установить какие-то ценностные критерии, которые как лакмусовая бумажка позволили хотя бы на первых порах отделить ложь от правды. На ум приходит установленная на наших военных самолетах аппаратура, способная по ответному сигналу определить принадлежность «свой — чужой». Такими критериями можно, на мой взгляд, считать отношение к нашим детям (будущему) и дедам и отцам (прошлому).

Ты бережно относишься к нашим детям и внукам, гордишься своей Родиной и нашими предками, принимаешь основные духовные ценности нашего общества, значит, ты «Свой». В противном случае, ты «Чужой» и стоит еще разобраться, чью страну ты считаешь своей и чей народ принимаешь за образец. А, заодно, уточнить, чьи интересы ты отстаиваешь. В ходе судебных процессов, прошедших с участием Алексея Навального, совершенно четко прояснился моральный облик нашего «борцуна» за справедливость. Как верно гласит народная мудрость: — В чужом глазу соломинку ты видишь, в своем же не заметил и бревна. Стало совершенно очевидно, что и сам Навальный, и те его сторонники, кто осознанно сделал свой выбор, являются не только чужими нам по духу, но и отстаивают интересы тех стран, которые настроены враждебно к нашей Родине. И дело здесь совсем не в разоблачении коррупционных схем, а в гораздо большем, что за этим стоит: попытке расшатать доверие широких народных масс к руководству страны, его курсу на национальный суверенитет. Сказанное выше отнюдь не означает, что у нас нет или не может быть «своих» воров и растратчиков, чинуш и бюрократов. Остается только сожалеть, почему в рядах наших парламентских партий так называемой оппозиции крайне редко и робко раздаются голоса в защиту наших основных ценностей и очень мало борцов с несправедливым обогащением и защитников прав наиболее уязвимых слоев населения. Мало того, в некоторых кругах, близких к руководству КПРФ, по-видимому, испытывают необъяснимую симпатию к так называемым «навальнятам».

Видимо, эти господа-товарищи окончательно «попутали берега», позабыв, что Программа партии никак не соотносится с презрительным отношением к ветеранам и пренебрежением к здоровью и жизням детей. Зато нарушителей закона, в том числе среди депутатского корпуса разных уровней, подпадающих под уголовное наказание, здесь хоть отбавляй.

Кумохин Александр

Эксперт по экономической безопасности Координационного совета Негосударственной сферы безопасности России www.KSNSB.ru. Эксперт секции Экономическая безопасность Гильдии НСБ МТПП (Негосударственной сферы безопасности Московской торгово- промышленной палаты). Член исполкома Общероссийского профессионального Союза Негосударственной сферы безопасности.