Кто возглавит Армению будущего?

_x000D__x000D_

Человечество, в целом, живет на минном поле. Конечно, в переносном смысле, хотя очень даже часто и в прямом. То, что происходит в Карабахе, на улицах американских городов, и даже в клинике Шарите, само появление воспаленного осознания отдельных индивидуумов своей «великой» миссии, ради которой можно пройти и по трупам — все это возникает в результате взрывов тех самых мин, которые кто-то заложил в далеком и недалеком прошлом. Тот, кто это сделал, вряд ли понимал последствия своих действий, ибо имИ руководили интересы сугубо текущего момента. Более того, некоторых этих «минеров» мы считаем героями, а иногда даже святыми. Новая вражда режет по самому живому, хотя причины лежат на поверхности. И где та мудрая жена из соломоновых притч, которая не наказывает своих внуков в целях воспитания своего сына? Мы, люди, слишком ограничены и банальны. Слишком ничтожны. И чем больше мы ничтожны каждый в отдельности — тем больше мы ничтожны вместе.

_x000D__x000D_

Можно, конечно, искать тех, благодаря кому происходит то, что происходит. Пересматривать в очередной раз историю и клеймить умерших новыми штампами. Но поможет ли это нам, живущим? Армяне, за все происходящее в Карабахе могут сказать «спасибо» своему соплеменнику Микояну. Именно он убедиЛ Сталина передать Карабах Азербайджану. Но, Микоян действовал разумно, в интересах всей страны (не только Армении) в условиях текущего политического момента. Можно обвинять покойного Микояна. Очевидно, что в осетино-ингушском конфликте главным виновником является Сталин. И, очевидно, что это знали и ингуши, и осетины. Но помогло ли им это в 1993-м году? Почти во всех бедах современной России, и не только России, а, практически, всей бывшей территории Российской Империи, можно откопать, и вполне заслуженно, вину российских императоров, во всяком случае, начиная от Николая Первого и совершенно точно до последнего самодержца — Николая Второго. Но поможет ли это нам, живущим сегодня? Вряд ли. Армения сегодня очень похожа на Грузию конца XVIII века. Грузины стояли практически на грани исчезновения, особенно после резни, утроенной персами в Тбилиси в 1795 году, когда православных грузин заставляли плевать в иконы, а несогласным перерезали горло и сбрасывали в Мтквари. Грузия спаслась, и грузины сегодня есть, благодаря Георгиевскому трактату, подписанному в 1800-м году, по которому Грузия вошла в состав Российской Империи. На рубеже XX и XXI веков, сторонним силам удалось изменить этот порядок, но стало это возможным только потому, что Россия была слаба. Сначала сделали все, чтобы ослабить ее. Если бы у России хватило сил вмешаться в тот момент, когда в центре Тбилиси гремели пушки, то и сегодня в Карабахе не гибли бы молодые люди, свято верящие, кто в Великую Армению, кто в Империю Османов. Но даже эти события, описанные выше, тоже являются следствием далеких событий. Событий, к которым мы, считающие себя верующими людьми, боимся прикоснуться, осознать их по-новому, о которых мы знаем ровно столько, сколько нам позволили знать, оценивать которые — страшное табу. Но я попробую. Отчасти то, что я изложу дальше, когда-то христианская церковь назвала «поздней гностической ересью». Но я сомневаюсь, что такая трактовка была вызвана мотивами веры, скорее — интересами непосредственно церкви.

_x000D__x000D_

На секунду вернемся к уже когда-то написанному, а именно — к встрече Алиева и Пашиняна в Мюнхене, примерно за полгода до начала боевых действий в Карабахе в октябре 2020 года. Тогда президент Азербайджана и Премьер-министр Армении, не перебивая друг друга, изложили свое видение вопроса, правда ничего не предложили для его решения, что уже являлось явной предпосылкой скорой эскалации конфликта. Оппоненты применили разные подходы к видению вопроса: Алиев придерживался истории, Пашинян давил на юриспруденцию. Алиев выступал первым, подробно рассказав, каким образом азербайджанцы оказались на этой земле. Пашинян был вторым, и он, главным образом, доказывал несостоятельность решений, принятых группой товарищей во главе с вышеупомянутым Микояном. Но прежде, чем пустится в юридические дебри, Пашинян указал причину, по которой исторический подход видения проблемы недопустим. Мне он показался сначала странным. Но потом, я вспомнил землю Израиля, сплошь и всюду окутанную тоннами колючей проволоки, и понял, о чем речь. Речь даже не о когда-то существовавшей Великой Армении, а речь об исключительности, почти богоизбранности, хотя в Христианстве ее нет. Это не мелькает в СМИ, но армяне действительно считают себя последним оплотом христианства на пути мусульманской экспансии. Но, как мне кажется, проблема не в этом, а том, как мы понимаем христианство и видим Бога. От этого зависит, сможем ли мы друг друга понять в принципе: мусульманин христианина или христианин мусульманина. Сразу, в сотый раз оговорюсь: я — христианин, мой прадед, Отец Николай Лебедев был последним настоятелем Храма Богородицы в Муроме, снесенного большевиками, на месте которого сегодня стоит еще так называемое «чертово колесо». Именно от истории своей семьи я начал путь к Богу, и я обнаружил, что христианину ограничиваться канонами нельзя — надо искать. Примечательно, что понял я это раньше, чем прочитал следующие строки: «Иисус сказал: Пусть тот, кто ищет, не перестает искать до тех пор, пока не найдет, и, когда он найдет, он будет потрясен, и, если он потрясен, он будет удивлен, и он будет царствовать над всем». Это первый стих того, что большинству из нас известно, как «Евангелие от Фомы». Хотя правильно называть его: «Евангелие от Иуды Фомы». Дело в том, что Фома — это кличка, которая с древнегреческого переводится, как «близнец». При отсутствии фамилий клички давали людям с одинаковыми именами, чтобы их отличать друг от друга. Как известно, в окружении Иисуса был еще Иуда Искариот, то, чтобы было понятней, в том числе для дальнейших объяснений — «террорист». Иуда Фома, очевидно, был похож и внешне на Иисуса, и считал себя воплощением Иисуса после его земной смерти. Из всех Евангелие, по мнению видных историков-религиоведов, именно Евангелие от Фомы и от Иоана написаны, наверняка именно Фомой и Иоаном, потому как соответствуют и стилю написания, и изложению событий. Евангелие от Иоана нам больше известно, как «Апокалипсис», из которого вышла христианская интерпретация числа зверя — 666. Но все больше ученых говорят, что Апокалипсис — это история иудейской войны, а число зверя — это зашифрованное имя Римского императора Нерона. Но, при всем при этом, Евангелие от Фомы до сих пор рассматривается христианской церковью, как апокриф, то есть не является каноническим, а некоторые книги от Иоана, например «Послания» и «Откровения» признают канонами не все христианские церкви. И напротив, Евангелие от Матфея, Луки и Марка, которые имеют много исторических несоответствий и отсутствия текстов на языке, на котором апостолы проповедовали — арамейском (известны только греческие тексты), являются каноническими. Самым ярким историческим несоответствием, на мой взгляд, является роль Ирода в жизни Иисуса, которой, в общем-то и быть не могло, потому, как Ирод умер за четыре года до рождения Иисуса. Сейчас, в целом, я пишу не об этом. Я вынужден описывать много и уходить от основной мысли, потому, как тема тонкая и важно, чтобы она была понятна. Те, кому эти вопросы интересны могут обратиться к трудам Юлии Латыниной, Андрея Зубкова, Эдуарда Лурье и других выдающихся религиоведов.

_x000D__x000D_

Теперь отвлечемся от теологии и вспомним про естественные науки, одним из ярких представителей, которых, бесспорно, являлся Великий физик Альберт Эйнштейн. Как вы думаете, помогло ли Эйнштейну стать великим физиком углубленное изучение трудов Иммануила Канта? Я уверен, что да. Кант, на мой взгляд, самый величайший философ в истории человечества, который в своем труде, написанном в преклонном возрасте (63 года) — «Критика чистого разума», фактически доказал наличие взаимосвязи и единства естественных и теологических законов. Если бы, люди, окружающие Канта, не были бы нашпигованы постулатами, исходящими от алчных епископов и полуграмотных монахов, то творение Канта имело бы все шансы стать Святым писанием, а имя Канта могло стоять в одной строке с именем Конфуция.

_x000D__x000D_

_x000D__x000D_

Но, парадокс состоит в том, что создавая глубоко религиозный труд, Кант критиковал церковь: «Государство, в силу своего величия, и церковь, в силу своей святости, желают быть вне критики, но именно это желание говорит об их несостоятельности».

_x000D__x000D_

Говоря простым языком: страх быть вне критики говорит о том, что тот, кто его имеет — ему есть чего бояться. А причисление того или иного писания к апокрифу — это ли не тот самый страх? И все же о физике. Знаете, что движет физикой, ее прогрессом и низвержением, казалось бы, ранее непоколебимых законов? Можно назвать это чудом. У чуда этого есть имя — это великое слово «допустим».

_x000D__x000D_

Допустим, что газ идеальный — получите три закона идеального газа: Бойля-Мариотта, Гей-Люссака и Шарля. Но дело в том, что идеального газа на планете Земля нет. Однако, эти законы работают в наших телевизорах, сотовых телефонах и прочей технике. Поступим, как физики, идя к теологии по мостику, проложенному Великим Кантом, и глядя на Евангелие от Иуды Фомы, скажем: «Допустим». Справедливости ради надо сказать, что можно было и этого не делать — в трудах многих историков и религиоведов описаны уверенные исторические доказательства авторства данного апокрифа. Но, чтобы донести эти самые исторические аспекты, пришлось бы переписывать огромные фолианты — пусть их прочтут пытливые. А мы пойдем по пути «допустим». Исследователи изучили каждое слово этого совсем небольшого труда — в нем действительно много интересного и загадочного, хотя бы потому, что его писал (опять же — допустим) тот, кто говорил с Иисусом: «Это тайные слова, которые сказал Иисус живой и которые записал Дидим Иуда Фома. И он сказал: Тот, кто обретает истолкование этих слов, не вкусит смерти.» — так начинается Евангелие. Почему от взглядов почти всех ученых ускользает стих четырнадцатый:

_x000D__x000D_

_x000D__x000D_

«Иисус сказал ученикам своим: Уподобьте меня, скажите мне, на кого я похож. Симон Петр сказал ему: Ты похож на ангела справедливого. Матфей сказал ему: Ты похож на философа мудрого. Фома сказал ему: Господи, мои уста никак не примут сказать, на кого ты похож. Иисус сказал: Я не твой господин, ибо ты выпил, ты напился из источника кипящего, который я измерил.

_x000D__x000D_

И он взял его, отвел его (и) сказал ему три слова. Когда же Фома пришел к своим товарищам, они спросили его: Что сказал тебе Иисус?. Фома сказал им: Если я скажу вам одно из слов, которые он сказал мне, вы возьмете камни, бросите (их) в меня, огонь выйдет из камней (и) сожжет вас».

_x000D__x000D_

На мой взгляд, именно этот стих говорит о том, что Иисус понятия не имел, что он — христианин и что его последователи будут — христианами. Тот, кто учил Тору знает, что нельзя произносить и нельзя увидеть — нельзя произносить имя Бога и нельзя увидеть Бога. Произносить имя Бога может только первосвященник, находясь в святая святых и один раз в году, увидеть Бога могут только избранные — до сих пор таких было двое: Моисей и Исаия.

_x000D__x000D_

Нарушивших этот закон ждет смерть. Другими словами, Иисус был иудей и проповедовал закон Торы, только еще более строго и ревностно, за что и был прозван «назареем». Именно «назареем», а не «назарянином», ибо ни один источник того времени про город Назарет не упоминает. Христианами назареи стали, благодаря закону римской империи, запретивших движение назареев — именно в этом законе они были названы христианами на греческий манер против арамейского «назареи». Почему их запретили в Риме, где ни одна конфессия никогда не была под запретом? Видимо, по той же причине, почему в России сегодня запрещена ИГИЛ (организация, запрещенная в России). На это указывает много фактов и выводов, которые сами по себе напрашиваются даже из канонических текстов. Приведенный выше отрывок, кроме того, говорит, что сам Иуда Фома считал Иисуса не сыном Божьим, а непосредственно самим Богом, спустившимся с небес в обличье Иисуса, что делало его святым или «назареем», или христианином на греческий манер. Отсюда и абревиатура «ИНЦИ», написанная на кресте, на котором был распят Иисус — это не насмешка, это краткое содержание приговора: Иисус Назарей (организация, запрещенная в Римской Империи), Царь Иудейский (покушение на власть императора). Поверьте, что правнук священника не будет это писать просто так от балды — этому предшествовал долгий путь, начатый в самом Иерусалиме.

_x000D__x000D_

Тогда откуда, спросите вы, взялись кроткие принципы христианства? А вот тут уже не требуются допущения, и именно на этой мысли мы начинаем возвращаться к истоку нашего повествования. Понять это можно из канонического текста, написанного апостолом Павлом, человеком, который Иисуса не видел, с ним не общался, но который по сути и факту является истинным основателем христианства в том виде, котором мы его знаем сегодня. Этот текст называется «Послание галатам». Рекомендую его прочесть после прочтения Корана. Апостол Павел, стремясь стать проповедником идей Иисуса пытался найти взаимопонимание среди его учеников, в частности Петра (Евангелие от Петра, кстати, тоже каноническим не является). Но главное, надо было найти общий язык с Яковом Праведником — кровным братом Иисуса, о котором канонические тексты скромно умалчивают, но, который, тем не менее, погиб из-за непринятия требования отказаться от Иисуса, но который, в то же время, собирался стать первосвященником, то есть главным иудейским священнослужителем. Вряд ли первосвященник мог быть христианином, если только не как «засланный казачок». Но с Яковом у Павла не сложилось. Более того, у Павла с иудеями возникли серьезные трения, из-за чего он был вынужден покинуть Иерусалим и отправиться в Дамаск. И вот по пути в Дамаск к нему спустился Иисус в виде ангела и внушил именно те идеи христианства, которые мы носим в себе сегодня. Всего через три с половиной века, немного южнее, почти при таких же обстоятельствах, пророк Мухаммед (мир Ему), получит Коран, как последний и истинный закон от Всевышнего. Гонения назареев или христиан заставили их двигаться на восток, где говорили на знакомом им арамейском языке еще со времен Навуходоносора. Апостол Ииуда Фома похоронен в Эдессе, тогда это была Сирия. Примечательно, что Фома, считавший Иисуса воплощением непосредственно самого Господа, проповедовал именно на той территории, где спустя несколько веков, в самый расцвет ислама появится такое течение, как алавиты, коими в настоящее время являются почти все сирийцы.

_x000D__x000D_

Основателем течения алавитов в исламе являлся Муххамад ибн Нусайр, который подобно тому, как Иуда Фома считал Иисуса воплощением Господа на земле, проповедовал божественность шиитского имама Хасана Аль-Аскари. При этом Евангелие от Иуды Фомы является бесспорно гностической книгой — гностицизм так же является основой учения алавитов. Следы Иуды Фомы теряются на просторах востока вплоть до Индии. А вот путь апостола Павла, основателя христианской церкви, направлен в другую сторону — в Рим, в Грецию, потому что ему было не по пути с назареями. И, в общем-то становится понятно, почему все канонические тексты в своей основе имеют именно греческий язык. Армянская церковь в этом смысле уникальна и по большом счету она только называется православной. Я бы назвал ее назарейской, что ни в коем случае не умоляет ее значения в христианском мире. Она основана апостолами Фаддеем и Варфоломеем. Если личность Варфоломея более или менее, насколько это возможно в исторической ретроспективе, установлена — в Евангелие от Марка его называют Нафанаилом, то в отношении Фаддея споры не утихают давно, еще со средних веков. Дело в том, что Фаддей — это тоже кличка, а имя его — Иуда. Учитывая направление движения апостола, многие долгое время считали, что апостол Фома (близнец — духовный брат Иисуса) и Иуда Фаддей — одно и то же лицо. Это связано с тем, что в послании Иуды Фаддея он называет себя братом Иакова Праведника. Но, Иаков праведник — кровный брат Иисуса: логично, что Иуда Фома, считая себя духовным братом Иисуса считал себя и братом Иакова Праведника. Официально, сегодня принято считать, что Иуда Фома и Иуда Фаддей — это разные люди. В Христианском каноне присутствует «Послание Иуды», автором которого официально является Иуда Фаддей. Христиане долго не верили, что «Послание от Иуды» — настоящее, но вскоре он был признан каноном. Сам по себе документ короткий, лаконичный и очень похожий по структуре на Евангелие от Иуды Фомы. И в этом послании Иуда называет себя «рабом Иисуса», «Господом нашим Иисусом», «Единым Богом через Иисуса» — последнее можно понять и как в облике Иисуса. В этой связи армянское православие просто обязано быть гностическим и очень близким по духу с исламскими алавитами — надо лишь протянуть руку и слушать. Но именно потому, что армянская церковь несет в себе именно назарейские корни, это сделать трудно. Об этом свидетельствует сама история Армении. Например, движение Дашнакцутюн. Если вглядеться в него пристально, то можно найти очень много общих черт с иудейскими зелотами или секариями, как по духу, так и по методам. Именно отсюда, из этой исторической основы вытекает ревнивость своей веры, которую армяне справедливо называют православной, и по которая по сути почти не христианская. Вероятно, в своим путешествиях апостол Иуда Фома или Иуда Фаддей как-то смягчили свои взгляды. Но, тем не менее, такой обряд, как Матах, не смотря на то, что христианские клирики относят его источник к Евангелие от Луки, очень похож на жертвоприношение в Иудейском Храме Соломона и который является, в то же время, особенностью именно армянской церкви.

_x000D__x000D_

В мире просто так ничего не бывает. Осознание истоков не ведет к перечеркиванию всей истории. Как бы мы себя не называли: христиане, мусульмане, иудеи — не это главное. Я могу сколько угодно сомневаться в истинности канонических текстов, но я никогда не буду сомневаться в искренности героев, погибших за веру. Таких было много. Многие стали святыми и их иконы часто миро точат. Кто-то скажет, что это подтверждение истинности веры. Нет! Это подтверждение праведности пути! Мы сами в себе, внутри себя воспитываем Бога, и Он в ответ нас принимает. Вера — это, что придумали люди! А Бог принимает эту Веру. Поэтому нельзя однозначно сбрасывать со счетов никакое учение, потому что само по себе то, как мы верим — это наш культурный пласт, этническая основа, способ передачи веры, которую мы вскормили, грядущим поколениям. В этой связи вредно вообще не верить, потому как тогда душа беднеет. Возможно, это замечали римляне и запрещали атеизм.

_x000D__x000D_

Многие скажут, что это неправильно, тогда надо признать сатанистов и прочих истов. Нет, не надо утрировать! Вера: это история, она не рождалась в считанные дни и даже годы, люди растили в себе Бога день за днем, поколение за поколением, она обрастала ритуалами и традициями, сделавшими нас самобытными. Даже коммунизм — это тоже религия, которая имеет те же цели, что и христианство — светлое будущее. Но методы не те и культура, основанная на бескультурии. Потому и стало лжеучением, даже несмотря на то, что и писание свое имеет — «Капитал». Но и даже в нем есть рациональные зерна, которые нельзя выбрасывать в мусор. Каждое зерно надо подвергать селекции и отбирать наиболее ценные.

_x000D__x000D_

Как ни странно, но именно подобно тому, как небольшая секта назареев в иудаизме превратилась в огромную христианскую конфессию, так и именно древняя уникальная особенность армянской церкви может стать мостиком новой межконфессиональной идеологии при условии, что все ее участники будут уважительно относиться к национальным и культурным традициям друг друга.

_x000D__x000D_

У армян есть все, чтобы сбылась мечта об их великой миссии, они были рядом с ней. Все, что надо было сделать Пашиняну в Мюнхене — не бравировать этим, а стараться понять. А чтобы понимать — журналистом быть мало. Если хотите знать мою рекомендацию в политической жизни Армении, извольте: ИЩИТЕ СЕБЕ НАЦИОНАЛЬНОГО ЛИДЕРА В СРЕДЕ СВЯЩЕННИКОВ!

_x000D__x000D_

_x000D__x000D_

«Иисус сказал: Если те, которые ведут вас, говорит вам: Смотрите, царствие в небе! — тогда птицы небесные опередят вас. Если они говорят вам, что оно — в море, тогда рыбы опередят вас.

_x000D__x000D_

Но царствие внутри вас и вне вас» — Евангелие от Иуды Фомы, стих 2.

Вам есть что рассказать?

Обратитесь в редакцию

Радостев Игорь

Публицист, персональный автор спецпроекта «ЭКСПЕРТ» издательского дома «Момент Истины».