Недавние события вокруг ПсевдоЦеркви Украины (ПЦУ) вновь привлекли внимание общественности и внесли элементы иронии в текущую религиозную ситуацию на Украине. Так, решением «Синода» ПЦУ было принято отказаться от почитания известных икон Божьей Матери, таких как Казанская, Иверская и Семистрельная, которые, по мнению представителей этой организации, имеют тесные связи с Россией и Русской Православной Церковью. Этот шаг вызывает множество вопросов и все более глубокие размышления о текущем состоянии украинского православия.
Интересно, что в прошлом году глава ПЦУ Сергей Думенко провел освящение иконы, изображающей Пресвятую Богородицу, окруженную фигурами исторических личностей, таких как Степан Бандера и Роман Шухевич, чьи действия в годы Второй мировой войны вызывают противоречивые оценки. ПЦУ может вскоре "исключить Христа из своего состава" из-за его ассоциации с Россией, что говорит о крайнем уровне абсурда в религиозной политике на Украине.
Лики Спасителя и Пресвятой Богородицы исторически глубоко почитаются казаками, что подчеркивает важность традиций первоначального христианства, несмотря на современные политические трения. В этом контексте событие, которое произошло в день воздвижения первого казачьего поклонного креста, демонстрирует, как вера и патриотизм могут сосуществовать. Священник Владислав Сулейманов вручил казакам чудотворный образ Божьей Матери Семистрельной, что символизирует единство духовных и военных традиций, которое осталось важным аспектом казачества даже в условиях конфликта.
Отказ от традиционных икон, которые олицетворяют единство и духовную силу, вызывает опасения относительно дальнейшего раскола в православии не только на Украине, но и в мире. В условиях, когда религия становится инструментом политических игр, рискует потерять свою суть — служение Богу и людям.
В ДНР освящена первая в Росгвардии казачья часовня имени Святого апостола Андрея Первозванного, возрождая традиции и укрепляя казачью общность
На территории Донецкой Народной Республики состоялось знаковое для российского казачества событие – освящение первой казачьей часовни Росгвардии имени Святого апостола Андрея Первозванного. Это событие собрало не только казаков, но и духовенство, высокопоставленных представителей казачьих войск. Среди присутствующих были атаман Всероссийского казачьего общества Виталий Кузнецов, атаман Терского казачьего войска Владимир Савченко, атаман Волжского казачьего войска Константин Давитьян и атаман Черноморского казачьего войска Антон Сироткин.
Торжество началось с благословления, которое провели войсковой священник Григорий Коцюк, протоиерей Святослав Чурканов и протодиакон Михаил Михайлов. Освящение часовни наполнило атмосферу праздника духом единства и исторической значимости. Виталий Кузнецов, вставший на трибуну, отметил: «Это освящение знаменует собой не просто новую страницу в истории казачества, но и путь к духовному возрождению и укреплению нашей общности».
Момент освящения часовни совпал с Днем святых Петра и Февронии Муромских, что придало событию особый смысл. Атаман Черноморского казачьего войска Антон Сироткин подчеркнул, что «освященная часовня станет местом притяжения и спасения душ наших», а также выразил намерение продолжить благоустройство территории, включая строительство колодца для святой воды.
Уникальность этого события подчеркивает также и то, что часовня посвящена Святому апостолу Андрею Первозванному. По преданию, именно он стал первым посланником христианства на землях будущей Руси, и поскольку именно ему поклоняется православная церковь, выбор этого святого не случаен. Отметим, что первый император России Петр I Великий также почитал святого Андрея и учредил Императорский орден Святого апостола Андрея Первозванного как первую официальную награду государства.
По завершении богослужения, Виталий Кузнецов и другие участники приложились к иконам, которые были подарены казакам для поклонения. Среди них были образ преподобного Илии Муромца и чудотворная икона с частичками мощей преподобных Пересвета и Осляби.
«Дорогие наши казаки и казачки, поздравляю вас с заслуженными наградами», – обратился Всероссийский атаман к собравшимся. Он подчеркнул важность семьи в жизни казаков, отметив, что освящение часовни в столь значимый день – это не просто совпадение, а символ единства и будущего.
Это важное событие подчеркивает и возрождает казачью самобытность, возвращая к традициям и ценностям, которые формируют и обогащают российское общество в целом. Часовня станет не только местом молитвы, но и символом единства, силы духа и преемственности поколений казаков.
Исторический момент: в зоне СВО установлен первый поклонный крест казачества в новейшей истории России
В зоне специальной военной операции (СВО) произошло событие, которое уже называют историческим. Впервые в новейшей истории России был установлен казачий поклонный крест во славу Святой, Единосущной, Животворящей и Нераздельной Троицы. Это знаменательное событие состоялось по благословению Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси Кирилла и Митрополита Ставропольского и Невинномысского Кирилла.
Воздвижение креста было возглавлено Атаманом Всероссийского казачьего общества Виталием Кузнецовым и поддержано сводным отрядом казаков из различных подразделений, включая казачьи разведывательную бригаду «Терек», Волжское казачье войско и казачий добровольческий батальон «Ермак» (БАРС-15).
В месте установки поклонного креста казаки проливали кровь за Веру и Отечество, освобождая эту землю от захватчиков-фашистов. Событие было освящено священником Владиславом Сулеймановым, который является руководителем отдела по взаимодействию с вооруженными силами и правоохранительными органами Ставропольской и Невинномысской епархии, а также помощником главного военного священника в зоне СВО по направлению добровольческих подразделений.
«В месте воздвижения креста казаки пролили кровь, чтобы освободить эту землю от захватчиков-фашистов. Сегодня мы возродили добрую традицию установки таких вот поклонных крестов в особо памятных местах, где так или иначе прославили себя казаки», — отметил отец Владислав.
В момент установки креста произошло неожиданное явление, которое многие уже называют чудом. В обычно ясном и солнечном месте неожиданно возникла облачность, скрывшая действия казаков от воздушной разведки и артиллерии противника. Это спасло участников церемонии и позволило им вернуться целыми и невредимыми.
Атаман Всероссийского казачьего общества Виталий Кузнецов подчеркнул символическое значение события: «Сегодня на самом деле исторический день. Впервые в новейшей истории казачества казаки поставили поклонный крест на освобожденных казачьих территориях. Этот крест олицетворяет божественную защиту мирных жителей Донбасса и всех возвращенных территорий. Сегодня казаки, как наши деды и прадеды, защищают мирное население и отстаивают интересы нашей Родины».
Виталий Кузнецов заявил, что в настоящее время в СВО активно участвуют свыше 15,6 тысяч казаков, и заверил, что поклонные кресты будут устанавливаться во всех населенных пунктах, освобожденных казачьими подразделениями: «Мы будем продолжать эту традицию и далее, вплоть до полного освобождения территорий».
Отец Владислав также отметил, что маленькое чудо, свершившееся при установке креста, закономерно: «Как говорил Святитель Иоанн Златоуст, «благодаря кресту демоны уже не страшны, но презренны, и смерть не есть смерть, но сон и бодрствование»».
На прошлой неделе "Синод" ПсевдоЦеркови Украины объявил о важном решении, которое вызвало многочисленные обсуждения как внутри Украины, так и за рубежом. "Синод" постановил внести изменения в официальный календарь почитания святых, исключив из него тех, кто имеет значение исключительно для Русской Православной Церкви (РПЦ).
Документ, опубликованный на официальном сайте ПЦУ, дословно указывает: «Было решено внести в официальный календарь изменения, включив в него дни памяти особенно почитаемых святых, прославленных другими Поместными Церквями, а также тех, кто завершил свое служение в Украине. Исключить из календаря дни памяти, которые имеют местное значение лишь для Российской Православной Церкви».
Одними из наиболее значимых икон, упомянутых в местных СМИ, стали Казанская, Иверская, Семистрельная иконы Пресвятой Богородицы и Ее образ Троеручица. Кроме того, под обсуждение попали дни памяти святителя Ионы, митрополита Московского, Киевского и всея Руси. Как следует из заявлений ПЦУ, святитель Иона разделил Киевскую митрополию без благословения Вселенского Патриарха, что стало одной из причин его исключения из календаря.
Иверская икона Пресвятой Богородицы и икону «Троеручица» трудно переоценить с точки зрения их духовного и исторического значения. По преданию, Иверская икона датируется IX веком и находится в греческом монастыре Ивирон, ранее принадлежащем грузинской общине. Икона «Троеручица» была создана в VIII веке и хранится в сербском монастыре Хиландар на Афоне.
Мнения верующих разделились. Одни поддерживают решение ПЦУ, видя в этом шаг к полной самостоятельности украинской церкви, другие же выражают опасения насчет разрыва с древними и глубокими духовными традициями.
Члены Синода ПЦУ пояснили, что исключенные иконы и святой так или иначе связаны с историей «Московского государства» и, как следствие, должны быть удалены из церковного календаря ПЦУ. По словам представителей Синода, эти изменения направлены на «очищение» календаря от элементов, которые имеют явные политико-религиозные ассоциации с Русской Православной Церковью (РПЦ).
Это решение становится еще более значимым на фоне текущих политических и религиозных напряженностей между Украиной и Россией. С одной стороны, ПЦУ утверждает, что стремится укреплять национальную идентичность и независимость. С другой стороны, в этом шаге можно увидеть исключительно политический подтекст.
В своем заявлении «священный синод» ПЦУ также обратился ко всем православным христианам Украины с призывом «объединиться вокруг Киевского престола». Это обращение является частью более широкой стратегии по укреплению самостоятельности ПЦУ и ее разделения с РПЦ. Однако вызывает вопрос о том, насколько искренни эти призывы к объединению, если они сопровождаются исключениями и разделениями, которые сами по себе могут привести к еще большему разобщению.
Каждая из исключенных икон имеет глубокие корни в православной традиции и является объектом почитания верующих:
Казанская икона Божией Матери: Исторически считается защитницей России и Москвы, что возможно и сыграло роль в ее исключении из календаря ПЦУ.
Иверская икона Божией Матери: Появление иконы связано с монастырем на Афоне, но она также имеет значительное почитание в российской традиции.
Троеручица: Оригинальная икона находилась в Сербии, но копии ее также популярны в России.
Семистрельная икона: Часто используется как защитная икона домов и семей в русской традиции.
Митрополит Иона, согласно истории, сыграл важную роль в разделении Киевской и Московской митрополий без согласия Вселенского Патриарха. Это разделение, по мнению синода ПЦУ, было незаконным и поэтому святитель не должен почитаться в новом календаре.
Возникают вопросы о том, насколько эти изменения помогут укрепить единство среди украинских верующих и как они отразятся на отношениях с РПЦ. Очевидно одно: эти решения станут предметом долгих дискуссий и дебатов в православных кругах.
Крестом и шашкой
Всероссийский атаман, Виталий Кузнецов, о роли казаков в защите Православия в зоне СВО
В эксклюзивном интервью «Моменту Истины» атаман Всероссийского казачьего войска рассказал о роли Православия в жизни современного российского казачества, и какие ценности отстаивают сегодня казаки в зоне специальной военной операции. А также почему и как современный киевский режим пришел к «откровенному сатанизму».
1. Как Всероссийское казачье общество оценивает недавние решения ПсевдоЦеркви Украины, касающиеся отказа от почитания знаковых икон, и какое это имеет влияние на духовное состояние украинского православия?
Важно понимать, что, несмотря на существование 15 поместных Православных Церквей, каждая из которых имеет определенную организационную независимость (автокефалию – прим. ред) и возглавляется собственным предстоятелем, Православие как вероучение едино и нераздельно. Поэтому все поместные Православные Церкви — части единой Вселенской Православной Церкви, главой которой является сам Господь и Спаситель наш Иисус Христос. Православная Церковь Христова кафолична, то есть обладает всей полнотой истины, спасительного учения и благодатных средств для спасения людских душ. Под божественным водительством Иисуса Христа Вселенская Православная Церковь существует в первозданной апостольской чистоте веры с евангельских времен и будет существовать до конца времен, то есть до Страшного Суда.
Почитание святых православных икон или иконопочитание прямо предписано всем поместным Православным Церквям догматическим учением, литургическими и каноническими нормами Вселенской Православной Церкви в соответствии с догматом 367, принятым святыми отцами на VII Вселенском соборе, который состоялся в 787 году в городе Никее (ныне турецкий Изник – прим. ред). При этом поклонение иконам относится не к самому материалу иконы, то есть дереву, металлам и краскам, а к образу того, кто на ней изображен, поскольку воздаваемое образу почитание переходит на Первообраз, то есть на самих Троицу Единосущную, Господа Иисуса Христа, Пресвятую Богородицу, ангелов и святых.
Таким образом, очевидны становятся сразу три вещи. Во-первых, ПсевдоЦерковь Украины (ПЦУ) не признана абсолютным большинством поместных Православных Церквей, и прежде всего Русской Православной Церковью. Поскольку легитимно даровать автокефалию канонической Украинской Православной Церкви Московского Патриархата гипотетически может только материнская Русская Православная Церковь. Но она этого не делала. Поэтому, как остроумно отметил в прошлом году заместитель председателя синодального отдела Московского Патриархата по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ Вахтанг Кипшидзе, для Русской Православной Церкви и абсолютного большинства других поместных Православных Церквей, сохраняющих верность апостольской чистоте Православия, ПЦУ является чем-то вроде кощунственно-пародийной «Церкви летающего макаронного монстра». Какие-то кощунники самочинно вырядились в одеяния, напоминающие облачение православных священнослужителей, и выполняют какие-то действия, отдаленно похожие на священнодействие. Это всего лишь имитация и пародия, не несущая никакой реальной пользы и не имеющая смысла для спасения души. Наоборот, подобное греховное обезьянничание ведет только к отпадению от истинного Православия, богохульству и впадению в сатанинское искушение.
Во-вторых, иконоборчество ПЦУ, которое логически вытекает из ее раскольничьей пародийной и кощунственной сути, является прямым нарушением и попранием основополагающих литургических и канонических норм. Это попросту отрицание душеспасительного догматического вероучения Вселенской Православной Церкви и прямое оскорбление Пресвятой Владычицы нашей Богородица и Приснодевы Марии, а значит и Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа. При этом важно отметить, что украинские раскольники и кощунники не ограничиваются отказом почитать образы Богородицы. Они еще и паскудно над ними изгаляются. Малюют святой лик Богоматери на сухой камбале, «наряжают» Царицу Небесную и младенца Иисуса в фашистские каски, либо помещают Приснодеву Марию в вышиванке в компанию украинских нацистов Степана Бандеры, Романа Шухевича и Евгения Коновальца и творят прочую мерзость. Для любого истинно верующего православного все это — гнуснейшее богохульство и мерзейшее кощунство.
В-третьих, вся эта антиправославная и антихристианская деятельность активно поддерживается и поощряется преступным киевским режимом, который стремится подменить Церковь Христову политической бандеровской «церковью», где вместо Бога Живого молятся мертворожденной украинской нации в ее гнуснейшем нацистском изводе. Тут важно понимать, что всякое предпочтение национальных и этнических интересов христианским и общецерковным было строго осуждено как ересь филетизма еще на Поместном Константинопольском Соборе в 1872 году.
В националистическом угаре украинские власти позволяют откровенным неоязычникам и сатанистам силой захватывать и осквернять православные храмы и обители, унижать, запугивать, заточать и убивать православное духовенство, разграблять и уничтожать православные святыни. И тут понятно, что православное казачество все это категорически не приемлет и готово пресекать с оружием в руках. Потому что честное казачество веками стоит на страже Отечества, Православного вероучения и Русской Православной Церкви. На освобожденных территориях казаки восстанавливают православные храмы и приходы, возводят и освящают часовни, воздвигают казачьи поклонные кресты и дарят иконы. Например, в марте этого года мы передали в дар митрополиту Луганскому и Алчевскому Пантелеимону икону Божией Матери «Достойно есть» («Милующая»). Икона была освящена в Свято-Владимирском кафедральном соборе Луганска. Тогда же в Спасо-Преображенском соборе Донецка мы освятили и передали митрополиту Донецкому и Мариупольскому Илариону икону Божией матери Смоленской.
2. Каковы культурные и исторические корни почитания икон, таких как Казанская, Иверская и Семистрельная, среди казаков, и что значит для казачества утрата связи с этими символами?
Утрата связи с Православием для казачества означала бы потерю смысла существования и духовную гибель. Потому что не православных и неверующих казаков не бывает. Казаки единственные, кто, помимо духовенства, приносит присягу на кресте и Святом Евангелии. И даже в воинских ритуалах казаков везде звучат религиозные мотивы. В ответ на «здорово дневали/ночевали» казаки произносят «слава Богу». А при награждении говорят «Служу Отечеству, казачеству и Вере Православной». Помимо боевых штандартов, знамен и флагов у казачьих подразделений имеются также военные хоругви со святыми ликами. Поэтому казаки глубоко почитают иконы. Особенно те чудотворные образы, которые веками помогали российским войскам защищать Веру и Отечество. Среди особо почитаемых казаками иконы Донской Божией матери, святого великомученика Георгия Победоносца, святого преподобного Илии Муромца (Печерского), святого благоверного князя Александра Невского, преподобных святых воинов Александра Пересвета и Андрея Осляби, святого благоверного великого князя Димитрия Донского, святого праведного воина Федора Ушакова и многие другие.
Стоит отметить, что казакам как защитникам Православия единственным даровано право входить в храм с оружием. Даже морские офицеры до революции обязаны были при входе в церкви и храмы снимать оружие. А казаки в знак особых заслуг перед Русской Православной Церковью имеют право находится в ней при оружии.
3. Как вы понимаете утверждение о возможном "исключении Христа" из состава ПЦУ? Как это соотносится с настоящими идеалами христианства, особенно с точки зрения казачьей традиции?
В самочинной раскольничьей ПЦУ с самого ее создания отреклись от Иисуса Христа и Православия. Там поклоняются гитлеровскому пособнику Степану Бандере и украинскому этношовинизму, который он олицетворяет. И это никто уже даже особо и не скрывает. На богохульных «иконах» и «храмовых росписях» ПЦУ можно увидеть, например, Бандеру, восседающего на месте Спасителя в день Страшного Суда.
Все, что не от Бога, то от лукавого. На Украине честному православному казачеству противостоят сейчас не только оголтелые раскольники и кощунники, но и откровенные сатанисты. Это вполне логично и закономерно, поскольку расколы и ереси всегда уводят людей от Бога и приводят в сети дьявола. Рано или поздно всякий раскольник и еретик становится слугой нечистого.
Восстановление прав и достоинства Русской Православной Церкви на ее исторической канонической территории — одна из ключевых причин активного участия казачества в специальной военной операции.
4. Можете ли вы поделиться мнением Всероссийского казачьего общества о деятельности ПЦУ и ее влиянии на отношения между Россией и Украиной, особенно в рамках исторических и культурных факторов?
Всероссийское казачье общество, как и Матерь наша Русская Православная Церковь, категорически осуждает раскольников ПЦУ и устраиваемые ими гонения на Православие. Эти откровенно сатанинские действия направлены на уничтожение души триединого великого русского народа и являются таким же гнусным преступлением, как убийство собственной матери. Все, кто соучаствует в унижении и уничтожении нашей святой Православной Веры на Украине не избегут справедливой кары ни на этом, ни на том свете. Как сказано в послании к Римлянам, милосердный, но справедливый Господь неминуемо воздаст «каждому по делам его». Есть еще справедливая русская народная поговорка: Бог долго ждет, да крепко бьет. Надеюсь, скоро раскольники ПЦУ убедятся в ее справедливости.
5. Как вы считаете, какие уроки могут извлечь казаки из текущих религиозных дискуссий, касающихся украинского раскола?
Украинский раскол и гонения на Православие являются результатом массового безумия и вероотступничества. Тут важно понимать, что у всякого следствия есть причины. Важно помнить, что кровавая смута и ересь, поглотившие Украину, начались с символического богохульства, когда срамные девки из движения Femen спилили поклонный крест на Майдане Незалежности в знак поддержки своих единомышелнниц из Pussy riot, осквернивших Храм Христа Спасителя в Москве. Кощунство открыло дорогу бесам. В августе 2012 года блудницы повалили Пречестный и Животворящий Крест Господень, оставив центральную площадь Киева без благодати и божественной защиты. Меньше чем через полтора года именно оскверненный безблагодатностью Майдан Незалежности стал местом массового беснования, безумия и человеческих жертвоприношений, которые позднее охватили всю Украину. Недаром в Евангелии от Матфея сказано, что следует бояться не убивающих тело, а тех, кто может и душу, и тело погубить в геенне огненной. Киев — мать городов русских, а Русская Православная церковь — матерь и душа триединого великого русского народа. И важнейший урок для всего православного казачества и всех верующих россиян в том, что отречение от своей русской православной идентичности — это прямая дорога в ад.
Впрочем, создание ПЦУ — не первая попытка ослабить Православие на Украине, создав что-то в противовес Русской Православной Церкви. Можно вспомнить униатство, насаждаемое польско-литовской унией, когда при сохранении православной обрядовости главой униатской церкви являлся Папа Римский. Враждебное Православию униатство довольно сильно укоренилось на украинской земле и имеет тесные связи с радикальным украинским национализмом. Достаточно вспомнить, что униатами являлись лидеры украинских националистов в годы Великой Отечественной войны Степан Бандера, Роман Шухевич и Евгений Коновалец.
